Mahidevran Gülbahar Baş Hatun'un Biyografisi

Mahidevran Hatun 3 Şubat 1581 tarihinde vefat etti. Dönemin istatistiklerine bakıldığında 81/83 yıl yaşadığı inanılmaz ve hayat hikayesi olaysız değildi: Zamanının en popüler kadın figürüydü, en güzel Osmanlı kadını olarak kabul ediliyordu ama hayatı mücadeleler ve ardından kısa bir yükselişin ardından düşüşle karakterize edilir. Bu paylaşımımla Mahidevran'ın biyografisini ölümünün 443. yılı münasebetiyle sunmak istiyorum.

İlk yılları, hareme gelişi

Mahidevran, 1498 ile 1500 yılları arasında şimdiki Arnavutluk veya Karadağ'da doğmuş olabilir. Diğer cariyeler için de söylenebileceği gibi asıl adı ve ailesi bilinmemektedir. Mahidevran'ın Çerkes yönetici bir aileye mensup olduğu yönündeki kurgular doğru değil. Kaynaklar onun da Hıristiyan bir aileden geldiğini ve herkes gibi Osmanlı haremine köle olarak geldiğini açıkça belirtmektedir. Her ne kadar pek çok kişi onun Çerkes kökenli olduğu ihtimalini öne sürse de, bu en düşük ihtimalli teoridir ve prenses teorisi de tamamen kurgudur. Melike Chimay isimli bir kadın, Mahidevran'ın soyundan geldiğini iddia ediyor ve ne yazık ki sahte belgelerle birçok insanı ikna etmiş durumda. Mahidevran'ın ailesi torunundan sonra bilinmiyor, idam edilen şehzadelerin çoğunun ailesi gibi Mahidevran'ın ailesi de tarihe karıştı. O halde bu iddialara inanmayalım, bu köken teorisi tarihçiler tarafından tamamen reddedilmiş bir kurgudur.

1510'lu yıllarda Manisa'da Şehzade Süleyman'ın haremine gelmiş olabilir. Hareme 6-13 yaş arası kızların götürüldüğü bilinmektedir, Mahidevran'ın ilk kez Manisa harem kitaplarında yer aldığı, daha önce Süleyman'ın haremine üye olamayacağı (örneğin, Caffa, prensin eski eyaleti). Haremdeki her kıza yeni bir Müslüman adı veriliyordu, çoğu Fars kökenliydi ve hepsinin bir anlamı vardı (cariyelere dış veya iç özelliklerine göre yeni isimler veriliyordu). Kendisine "sonsuz güzellik", "güzelliği asla solmayan", "Ayın sansı" anlamına gelen Farsça kökenli Mah-i-Devran adı verilmiştir. Bazı kaynaklarda ona "bahar gülü" anlamına gelen Gülbahar adı verilmektedir. Çeşitli kaynaklara göre Şehzade Süleyman'ın annesi Hafsa Hatun, güzelliği ve tabiatı nedeniyle oğluna bizzat Mahidevran'ı seçmiş ve kısa süre sonra 1515 yılında ilk ve tek çocuğu Şehzade Mustafa'yı doğurmuştur. Kesinlikle başka çocuğu yoktu, bu da kaynaklar tarafından doğrulandı. Manisa'daki haremden, haremde yaşayan tüm harem hanımlarının, kalfalarının ve hizmetçilerinin ayrıntılı olarak anlatıldığı bir belge korunmuştur. Bunlardan dördü Yasemin, Server, Hubeh ve Mahidevran Süleyman'ın cariyeleriydi. Mahidevran'ın diğer kadınlardan farklı olarak 1515'ten önce annelik maaşını almaması, 1515'e kadar ilk kez doğum yapmadığını akla getiriyor. Çoğu zaman Mahidevran'a atfedilen Raziye Sultan, 1513 civarında doğmuştur ve "bir cariye-bir-oğul" kanununa göre Mahidevran'ın çocuğu olabilmesine rağmen, ancak maaşlarla ilgili bilinen bilgilere göre bu kapsam dışındadır ve Raziye'nin isminın yanında. Ayrıca çeşitli kaynaklara göre Raziye, 1518 doğumlu Şehzade Murat'ın onun tam kız kardeşiydi ancak "bir cariye-bir oğul" kanununa göre Mahidevran'ın oğlu olamazdı. Gerçek şu ki Mahidevran'ın tek çocuğu vardı, Mustafa, onun geleceğe dair tek umuduydu.

Hızlı yükseliş

Şehzade Süleyman'ın ilk oğlu Şehzade Mahmud 1512'de doğmuştur, dolayısıyla annesi Baş Hatun yani "kadınbaşı" unvanını taşıyabilmektedir. Mahidevran ise Manisa'da nispeten kaygısız bir yaşam sürdü. Süleyman'ın 1520'de padişah olmasıyla her şey değişti. Harem, padişahın hareminin yaşadığı başkent Eski Saray'a (Eski Saray) ancak 1520'nin sonu veya 1521'in başında geldi. Ancak o zaman padişahın yeni bir gözdesi olduğunu, Rutenyalı cariye Hürrem'in zaten çocuk beklediğini keşfettiler. Bu durum Mahidevran'ı pek şaşırtmamış olabilir, çünkü o şimdiye kadar ilk kadın değildi, Süleyman'ın hep başka partnerleri ve çocukları vardı. 1521 yılında çıkan veba sonbaharda Eski Saray'a da sıçramış ve Süleyman'ın Mustafa ile Hürrem'in yeni doğan oğlu Mehmet dışında bütün çocukları ölmüş. Bir efsaneye göre veba hareme ulaştığında Mahidevran ve oğlu o kadar yüksek sesle dua etmişler ki sesi haremin her yerinde duyulmuş. Trajedi sayesinde Mustafa tahtın en yaşlı varisi oldu, böylece Mahidevran Baş Hatun rütbesine kadar yükselebildi, böylece padişahın en yüksek rütbeli cariyesi, tahtın varisinin annesi oldu. Ancak Sülejmán, "bir cariye - bir erkek çocuk" yasasını çiğneyerek Hürrem'i tekrar beklediğinden, 1532 yılına kadar Hürrem ona 5 erkek ve 1 kız çocuğu doğurdu. Padişah ise Mahidevran'ı ve her şeyden önce onların ortak çocuğu tamamen ihmal etti, tüm zamanını Hürrem ve çocuklarıyla geçiriyor. Tabii bu Mahidevran'ı çok üzdü, kendini aşağılanmış hissetti ve oğluna acıdı. Bundan sonra Mustafa'nın yetiştirilmesi tamamen Mahidevran'ın eline geçti, dadılardan yardım istemedi, Mustafa tüm ilgiyi, sevgiyi ve ilgiyi ondan gördü. Valide Hafsa Sultan da belki aynı şeyi kendi oğluyla yaşadığı için ona bu konuda destek olmuştu. Hürrem'le ilişkisi iyi değildi ama aralarında hiçbir zaman fiziksel bir çatışma olmadı. Kesinlikle kavga örnekleri vardı ama dizideki kavga, zehirlenme, Hürrem'e seri saldırılar, Mahidevran'ın (Mustafa'dan sonra hamile kalmamış) düşük yapması gibi aşırı dramatize edilmiş olaylar tamamen kurgudan ibarettir. Üstelik böyle bir şey olsaydı, Mahidevran, özellikle de hamile bir cariyeyi dövüp hükümdarın çocuğunu tehlikeye atıp idam edilmesini sağlayacak şekilde haremden derhal kovulurdu. Mahidevran, Süleyman'ın aşkı olmadığı için onu affetmesi pek mümkün değildir, ancak hiçbir kaynakta böyle bir şey kayıtlı değildir.

"Kader Yıllar"

Mustafa'nın Manisa Sancakbeyliğine atanmasıyla Mahidevran nihayet rahatladı. 1533, gelenek gereği Mahidevran da oğlunun haremini kurup yönetmek üzere onunla birlikte gitti. Bir yıl sonra Süleyman'ın Hürrem için yepyeni bir rütbe olan Haseki unvanını yaratıp onunla evlendiği haberi buraya ulaşır. Bu haberin Mahidevran'ı çok üzdüğü belliydi çünkü o bunun ne anlama geldiğini biliyordu: Süleyman, ailesinden kimi gördüğünü açıkça gösterdi ve oğullarını Hürem'le birlikte tahtta görmek istedi. Bundan sonra acilen Mustafa'ya taraftar bulmaya çalıştı ki bu hiç de zor olmadı çünkü kendisi çocukluğunda bile son derece popülerdi ve özellikle Manisa'da hükümdarlığı sırasında halk tarafından çok sevildi. Mustafa'nın en güçlü destekçisi, mektuplarında Mustafa'dan dostu olarak söz eden, padişahın yakın dostu ve sadrazam İbrahim Paşa'ydı. Ayrıca Mahidevran, Manisa'da tanıştığı padişah ailesinden Süleyman'ın ablası Sultan Hatice ile de yakın dostluk kurdu. Sultan ile düzenli olarak yazışarak aralarındaki "kardeşlik" ve "gerçek, samimi, nazik dostluk ve sempati"den söz etti. Üstelik devlet adamları ve yeniçerilerin hepsi Mustafa'yı destekliyordu, hatta yabancı elçiler bile onun Manisa'daki günlerini rapor ediyordu. Venedik elçisi bir raporunda Mahidevran'ı şöyle anmıştı: "Annesi her zaman Mustafa'nın yanındadır, ona yardım eder ve İnsanların sevgisini nasıl kazanacağı konusunda ona tavsiyeler veriyor. Mustafa'nın bu kadar popüler olması yeteneğinin yanı sıra annesinden de kaynaklanmaktadır. Mahidevran Hatun, oğlunu zehirlenmekten korumaya özel önem veriyor. Böyle bir bilgi aldık yemeğini kendisinin pişirdiği bilgisini aldık ama en azından hazırlık aşamasında oradaydı, süreçleri denetledi ve çoğu zaman yemeğin tadına kendisi baktı.". Bu anlatımı Mahidevran'ın annelik rolüne ilişkin birçok efsane takip etti. Mesela "zehirli şerbet" hikayesi biliniyor, buna göre bir hizmetçi Mustafa şerbeti servis ederken, Mahidevran kötü bir sezgiye güvenerek içkiyi Mustafa'nın elinden kapıp hizmetçiye bunu içmesini emretti ve o da hemen öldü. Bu hikayeler kanıtlanmış değil, sadece efsaneler ama Mahidevran'ın bir anne olarak yeteneğine dikkat çekmek istedikleri aşikar ve bu tarihsel olarak kanıtlanmış bir gerçektir.

Mahidevran, Manisa'da kaldıkları süre boyunca yeni bir görev üstlendi: 1536'da büyükanne oldu, ilk ve en sevgili torunu, Nergis-Şah Sultan doğurdu. 1542 yılında Süleyman'ın Mustafa'yı Manisa valiliğinden azlederek Amasya'ya yerleştirmesiyle hayatlarında bir dönüm noktası yaşandı. Bu onları üzmedi, aksine. Manisa acemi şehzadelerin vilayetiydi, yönetilmesi kolaydı, ciddi bir zorluk yoktu. Eskiden Amasya en çok arzu edilen ildi, doğu sınırında yer aldığından, nispeten büyük bir ordusu vardı, bir şehzadenin vali olarak hünerlerini gerçekten burada gösterebildiği, Mustafa ve annesi, Sultan'ın sonunda Mustafa'nın çalışmasını takdir etmesinden mutluydu. Diğer iki torunu Şehzade Mehmet ve Şah Sultan ise Amasya'da doğmuşlardı. Ne yazık ki, İbrahim Paşa'nın 1536'da idam edilmesi ve Hürrem'in, Mustafa'yı ortadan kaldırmak için kızının kocası Rüstem Paşa ile ittifak kurmasıyla hayatları giderek zorlaştı.

Çöküş

Önceleri Hürrem ve Rüstem, Mustafa'nın çoğunlukla şehzadelerin tecrübe edinirken yaptığı tüm yanlışları padişaha bildirmiş, daha sonra onun hakkında yalanlar uydurup askerlerin Mustafa'ya olan sevgisinden yararlanarak dedikoduyu yaymaya başlamışlardır. Mustafa'nın iktidarı ele geçirmek istediğini söyledi. Bu tam da Süleyman'ın zayıf noktasıydı, çünkü öz babası Yavuz Selim'in yeniçerilerin yardımıyla kardeşlerini nasıl mağlup ettiğini görmüş ve daha sonra öldürdüğü babası Bayezid'i tahtından indirdi. Süleyman'ın korkusu anlaşılırdı ama bunu dedikodulara dayandırmamalıydı, çünkü hayatı boyunca oğlunu tanımak istemediğinden, onu hep ihmal etmişti. Nihayet 1553 yılında Rüstem Paşa, Venedik'ten, Mustafa'nın tahtı ele geçirmek için kendilerinden yardım istediğini belirten olumlu geri dönüş mektubu aldı. Bu Süleyman'ın Mustafa'yı idam etmesi için yeterli sebepti. Ne mektubun gerçekliği ne de sahteliği kanıtlanamadığı gibi Mustafa'nın suçluluğu da masumluğu da kanıtlanamadı. Mustafa'nın sözde elçisi ilginç bir şekilde cevap mektubunu Mustafa'ya değil doğrudan Rüstem Paşa'ya götürdüğünden, birçok faktör Mustafa'nın bir komplonun kurbanı olduğunu gösteriyor. Ancak Venedik'e gönderilen mektupta Mustafa'nın mührü vardır, pek çok kişi habercinin Dük'ün mührünü çalıp sahte mektup yazan Rüstem'in adamı olduğuna inanır. Diğerleri ise prensin gerçekten de Yeniçerilerin hayranlığından çok fazla zevk almaktan suçlu olduğuna inanıyordu. Mustafa'nın en büyük hatası muhtemelen Süleyman'ın Yeniçerilerle ilgili en büyük korkusunu yeterince ciddiye almamasıydı ama bu konuda da suçlanamaz çünkü Süleyman, şehzadenin babasını tanıması için Mustafa ile yeterince vakit geçirmemişti.

Süleyman sefere çıktığında Mustafa'ya Osmanlı ordusunun Ereğli'deki kampına gelmesini emretti. Mahidevran oraya gitmemesi için ona yalvardı ama Mustafa babasına masumiyetini kanıtlamak istiyordu. Avusturya büyükelçisi, prensin içinde bulunduğu ikilemi en doğru şekilde tanımladı: "Mustafa iki seçenek arasında bocaladı: Babasının yanına gider ve onu kızgın bulursa hayatını tehlikeye atar, gitmezse, açıkça kışkırttığını itiraf eder Padişaha karşı isyan. Sonunda daha cesur ama daha riskli olan o yolunu seçti ve Amasya'dan ayrılıp çok da uzak olmayan babasının kampına gitti. Ya masumiyetine güvendi ya da ordunun desteğine inandı ordunun huzurunda başına kötü bir şey gelemeyeceğini."

Daha sonra Mahidevran kamptan padişahın oraya sağır-dilsiz cellatlar getirdiği bilgisini aldı. Mahidevran oradan kaçmak için hemen Mustafa'ya bir mektup göndermiş ancak babasının açıklamasını dinlemeden onu idam edeceğine inanamamış, "kaderin ona çağırdığı yolu izlemesi gerektiğini" yazmıştı. Babasına güvenen Mustafa, 6 Ekim 1553'te çadırına girdi ve elini öpmek istedi ama Sultan ona bağırdı: "Ah, seni köpek! Hala beni selamlamaya cesaretin var mı?". Bunun üzerine cellatlar öne çıkıp hemen ona saldırdılar, Mustafa şiddetle direndi ve çadırdan kaçmaya başladı. çadırın girişine ulaşmış olsaydı askerler mutlaka ona katılırdı ama Zal Mahmud ağa son anda şehzadeyi boğmayı başardı.

Haberi duyan Mahidevran perişan oldu. Daha sonra gelenek gereği Bursa'ya yürüyüp oğlunu oraya gömdü. Mustafa, geleneğe göre Bursa'da gömülen son şehzadeydi. Daha sonra Süleyman, Mustafa'yı isyana kışkırttığından şüphelenerek tüm mallarına el koydu, harçlığını çekti ve torunlarını ondan ayırdı, ayrıca Mustafa'nın küçük oğlu Mehmet'i de idam etti. Mahidevran tamamen yalnız kalmış, beş parasız kalmış, kayıtlara göre sadık hizmetkarları ondan sık sık yiyecek çalmış ama belki de onu en çok üzen şey Mustafa'nın mezarını bile bitirememiş olmasıydı. Torunu Sultan Nergis-Şah ile evlendirilmiş, küçük torunu Sultan Şah ise babasının kaybına sebep olanlarla birlikte Eski Saray'da yaşamak zorunda kalmıştır. Sonunda Nergis-Şah keyfi olarak kocasını terk ederek emekli oldu ve büyükannesinin yanında yaşamak üzere Bursa'ya gitti.

Şehzade Selim'in şefkati ona huzur getirdi. Babası hayattayken, Mahidevran hakkındaki fermana karşı gelerek kendisine ona Bursa'da geniş çiçek bahçeli bir ev aldı. Ona aylık düzenli bir ödeme ayarladı ve torununun yanında kalmasına izin verdi. Ama Mahidevran için belki de en önemlisi: Selim, Mustafa'nın türbesini de tamamlamıştı. Her ne kadar Mustafa'nın ölümü Selim'in yükselişini sağlasa da Selim'in iyi kalpliliğinin yanı sıra Mahidevran'a karşı davranışları ve ölen kardeşinin anısını anması onun da Mustafa'nın masumiyetine inandığının göstergesi olabilir.

Mahidevran, Selim sayesinde hayatının son 15 yılını refah içinde geçirmeyi başardı. Ölümünden önce tüm hizmetkarlarını serbest bıraktı ve 3 Şubat 1581'de gözlerini sonsuza kadar kapattı. Mahidevran inanılmaz bir yaşa ulaştı, 81-83 yaşlarında ailenin tüm fertlerinden daha uzun yaşadı. Şehzade Mustafa'nın türbesine büyük bir saygıyla defnedilmiştir ve mezarı bugün hala ziyaret edilebilmektedir. Süleyman'ın bahtsız eşi olarak da anılır ama insanların sevgisi ve saygısı sayesinde onun hakkında pek çok efsane ve güzel hikayeler yaşanır. Tüm hayatı endişeler, aşağılanmalar ve zorlu kavgalarla dolu olan Mahidevran, olağanüstü annelik yeteneği, güzelliği ve yardımseverliği sayesinde artık "Osmanlı kalbinin kadını" olarak anılıyor.

L. Peirce: Empress of the East. 2017.
L. Peirce: The Imperial Harem. 1993.
Y. Öztuna: Kanuni Sultan Süleyman. 2014.
Y. Öztuna: Yavuz ultan Selim. 2006.
Z. Atçıl: Why Did Süleyman the Magnificent Execute His Son Şehzade Mustafa in 1553?. 2016.
N. Sakaoğlu: Bu Mülkün Kadın Sultanları - Valide Sultanlar, Hatunlar, Hasekiler, Kadınefendiler, Sultanefendiler. 2011.
A. D. Alderson: The Structure of the Ottoman Dynasty. 1956.
C. Imber: The Ottoman Empire (1300-1650). 2009.
C. Finkel: Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire. 2005.
S. Faroqhi; K. Fleet: The Cambridge History of Turkey: The Ottoman Empire as a World Power (1453-1603). 2011.
S. Faroqhi: The Ottoman Empire. 2008.